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由于身处兰州,又有很多与樊老相熟的甘肃文化界人士,台下观众对这些个真实的故事大部分非常知道得清楚,但当台演出至动情处,观众席不特殊情况爆发出掌声。掌声既然给台上的创作,也是给台下那一些真实存在的感动。
两次成功演出产生的哄动效应,激发了北大上海籍师生们在校园内竖立一个推广海派文化组织的设想。沪剧《雷雨》演出时期,北京大学上海校友会理事长、北京大学前校长许智宏院士、上海沪剧院院长茅善玉与北京大学浦江发展协会(筹)的中心人员一块儿,就进一步推动海派文化在北大的广泛分散进行了交流。通过共同尽量尽量,本年前一年十一月底,北大团委正式检查核对书面意见通过成立“北京大学浦江发展协会”,上海沪剧院则根据与北大浦江发展协会得到的共识,开设上海方言教学兴趣班,协会也将邀请茅善玉等沪剧辩论名实问题的学术分支在从今以后北大演出之余进行沪剧系列讲座,将原汁原味的“本帮文化”带入北大校园。
多年生存在这处,她已经符合了敦煌日出而作,日落而息的生存;符合了莫高窟春夏秋冬四季轮换的吸引力变化;符合了西北的风沙和寂寞。
演出完结后,观众们无不被深深感染,用一次次雷鸣般的掌声和热情的快乐的度过声表示对“敦煌女儿”及一代代莫高窟看守维护者的崇高敬意。有观众表示,舞台上吊挂的飞天形象勾勒出敦煌壁画的环境,莫高窟里的禅定佛形象,呼应了樊锦诗脚踏实地的坚决防守护卫,简洁而又充满诗意境,一下子子把大家带到了西北大漠之中,更好地衬托了“守一不移”的敦煌精神。
樊锦诗告诉记者,整个的工作永远都有挑战,而对于莫高窟的保育,挑战更多地来自于一样的人对文物的没完解。她觉得,人对文物不相同定是要破坏,只是没完解,但使心服教育是复杂的工作。
樊锦诗不常经历这样的场合,她一生不张扬,鲜少接受寻访。1984年令她全国知名的报告陈说新闻《敦煌的女孩子》,也是在她不知情的物质情形下发表的。发表以后,她尽量照顾敦煌的较重要的事、她与家人常年分占大多数地的经历全国尽知,“‘敦煌的女孩子’这样一个好名声,也让我倍感不安和压力。”
樊锦诗专心于石窟考古研究工作。她运用考古类型学的方法,完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前一阶段的分期断代,变成学术界公认的敦煌石窟分期排年成果。由她具体主持编写的26卷大型丛书《敦煌石窟全集》变成一百年敦煌石窟研究的集中展示。20多年过去,1986年,丈夫彭金章放弃了武汉的工作,与她一块儿看守维护敦煌。
同“敦煌精神”一样,《敦煌女儿》从创作到演出都是这样“于小处见大处、于微小中见伟大,于平常中见不公平常”。

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